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서문1장 니체의 삶과 경험 2장 니체의 철학에서 삶의 경험이 지니는 의미3장 니체가 받은 영향 1. 기독교｜2. 그리스 정신｜3. 음악｜4. 철학｜5. 역사｜6. 문학｜7. 회화와 조형예술｜ 8. 자연과학과 의학｜9. 심리학, 신경의학, 정신의학4장 니체의 철학적 글쓰기 형식 1. 독립 텍스트들｜2. 맥락화｜3. 극화｜4. 인격화｜5. 유동적으로 사유하기｜ 6. 음악적 악구로 사유하기｜7. 개인적 고립 속에서 철학하기｜ 8. 개인적인 의사소통을 통해 철학하기5장 니체가 ‘양성의’ 독자에게 기대하는 것들 1. 문헌학적 놀라움에 대해 인내심을 가질 것｜2. 철학적 놀라움에 대해 용기를 가질 것｜ 3. 확실한 토대의 포기｜4. 방법적 선험성의 포기｜5. 체계의 포기｜6. 양가성 비판에 대한 포기6장 니체의 철학적 과제와 그 토대가 되는 중요한 구별들 1. 과제｜2. 주도적인 구별들7장 환영적 방향 설정에 대한 니체의 비판 1. 형이상학과 기독교｜2. 지배적 도덕｜3. 사회｜4. 학문｜5. 인식｜6. 논리｜7. 의식｜ 8. 언어｜9. 믿음｜10. 금욕적 이상8장 자기비판적 방향 설정의 근거와 척도 1. 자연성｜2. 몸의 성격｜3. 이성성｜4. 정신성｜5. 신실함｜6. 두려워하지 않음｜ 7. 즐거움, 명랑성｜8. 책임성9장 니체의 가치 전환 방식 1. 반박｜2. 관점화｜3. 폭로｜4. 패러디화10장《차라투스트라는 이렇게 말했다》에 나타나는 니체의 가르침과 반가르침 1. 선물(베푸는 것 그리고 창조함)｜2. 위버멘쉬｜3. 영원회귀｜4. 힘에의 의지11장 니체의 긍정 1. 니힐리즘｜2. 데카당스｜3. 삶의 충만함｜4. 위계｜5. 차이의 파토스｜6. 위대함｜ 7. 큰 정치｜8. 아모르파티｜9. “오직 상징들과 파악 불가능한 것들 속에 떠다니는 존재”｜ 10. 디오니소스 대 십자가에 못 박힌 자12장 니체의 미래? 부록 1 학술적 니체 연구를 위한 문헌과 자료 부록 2 니체 저작물 옮긴이 후기

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저자 소개 (2명)

저 : 베르너 슈텍마이어 (Werner Stegmaier )

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1946년 독일에서 태어나 그라이프스발트대학 철학과 교수를 지냈으며, 국제적으로 이름난 니체 학술지《니체 스튜디엔Nietzsche-Studien》(니체 연구)의 편집자이자 공동발행인이다. 니체, 데리다, 레비나스 등에 관한 수많은 책과 논문을 집필했다. 기호이론, 해석이론, 유럽 철학, 유대 전통의 철학 문제, 방향 설정의 철학적 관점들 등 다양한 주제를 다룬 다수의 편저를 비롯해《방향 설정의 철학Philosophie der Orientierung》,《니체와 루만이 만나다. 니힐리즘에서의 방향 설정Nietzsche meets Luhmann. Orientierung im Nihil... 1946년 독일에서 태어나 그라이프스발트대학 철학과 교수를 지냈으며, 국제적으로 이름난 니체 학술지《니체 스튜디엔Nietzsche-Studien》(니체 연구)의 편집자이자 공동발행인이다. 니체, 데리다, 레비나스 등에 관한 수많은 책과 논문을 집필했다. 기호이론, 해석이론, 유럽 철학, 유대 전통의 철학 문제, 방향 설정의 철학적 관점들 등 다양한 주제를 다룬 다수의 편저를 비롯해《방향 설정의 철학Philosophie der Orientierung》,《니체와 루만이 만나다. 니힐리즘에서의 방향 설정Nietzsche meets Luhmann. Orientierung im Nihilismus》 등 다수의 저서가 있다.

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역 : 홍사현

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연세대학교 철학과 강사다. 연세대학교 철학과와 서울대학교 독어독문학과 대학원을 졸업하고, 오스트리아 클라겐푸르트 대학에서 니체철학으로 박사학위를 받았다. 저서로는 『예술의 시대: 예술의 발생과 해체, 그리고 진화』(공저, 2009), 『니체의 미학과 예술철학』(공저, 2006), 『오늘 우리는 왜 니체를 읽는가』(공저, 2006) 등이, 역서로는 『문학적 절대』(2015), 『초기 희랍의 문학과 철학』(공역, 2011),『니체전집 12: 즐거운 학문/메시나에서의 전원시/유고』(공역, 2005) 이 있다. 논문으로는 “개체의 큰 행복: 행복에 대한 니체의 가치 전환”(2017), ... 연세대학교 철학과 강사다. 연세대학교 철학과와 서울대학교 독어독문학과 대학원을 졸업하고, 오스트리아 클라겐푸르트 대학에서 니체철학으로 박사학위를 받았다. 저서로는 『예술의 시대: 예술의 발생과 해체, 그리고 진화』(공저, 2009), 『니체의 미학과 예술철학』(공저, 2006), 『오늘 우리는 왜 니체를 읽는가』(공저, 2006) 등이, 역서로는 『문학적 절대』(2015), 『초기 희랍의 문학과 철학』(공역, 2011),『니체전집 12: 즐거운 학문/메시나에서의 전원시/유고』(공역, 2005) 이 있다. 논문으로는 “개체의 큰 행복: 행복에 대한 니체의 가치 전환”(2017), “니체 이후의 디오니소스 상징 연구”(2017), “쇼펜하우어의 음악철학: 감정미학과 절대음악 사이”(2016), “망각으로부터의 기억의 발생: 니체의 기억 개념 연구”(2015), “교육 속의 야만-니체와 아도르노의 교육 비판”(2014), “니체와 다윈-가치 전환으로서의 힘에의 의지와 진화”(2013) 등이 있다.

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출판사 리뷰

니체의 ‘살갗 안으로’ 들어가 묻는다 “나는 얼마나 니체를 견뎌낼 수 있는가?” 니체에 따르면, 철학자는 하나의 이론을 만들어내기 전에 이미 그 몸속에 철학이 들어 있고, 필요할 경우에만 철학에서 어떤 하나의 이론을 만들어낸다. 따라서 누군가가 어떤 이론을 제시하는 걸 보면 그 사람이 어떤 사람인지 알 수 있다. 하나의 철학적 이론은 참이거나 거짓이 아니며, 어떤 철학자의 이론은 그가 극복하고자 하는 그 무엇의 징후인 것이다. 그러므로 니체에게 절대적 보편타당성에 대한 철학적 요구는 월권이나 마찬가지다. 이런 사상에 기초해 니체는 어떤 다른 위대한 철학자에게서도 찾아볼 수 없는 방식으로, 새롭고 다양한 형식의 철학적 글쓰기를 시도한다. 이런 점은 니체 입문자로 하여금 니체 이해의 출발점으로 삼을 만한 그 어떤 궁극적이고 확고한 발판도 기대할 수 없게 만든다. 그런 점에서 니체는 자신이 체계로 남을 수 없다는 운명을 알고, “나는 하나의 뉘앙스다”라고 말했다. 그러나 그만큼 독자가 자기 스스로 방향을 설정해야 할 필요와 욕구는 강해진다. 니체의 독자는 니체를 읽을 때 다음과 같은 사실을 스스로에게서 발견한다. 나는 얼마나 니체를 견뎌낼 수 있는가. 최종적 확실성으로 보이는 모든 것에 대해 니체가 던지는 의심을 얼마나 멀리까지 함께 따라갈 수 있는가. 그리고 더 이상 니체를 감당하지 못해 포기하고 내가 의지할 수 있는 궁극적인 어떤 것이 필요하다고 깨닫는 지점은 어디인가. 니체 읽기는 이런 질문들에 답하는 과정이다. ‘힘에의 의지’, ‘위버멘쉬’, ‘영원회귀’ … 니체를 읽는 가장 좋은 방법 니체의 철학함은 인간 삶의 방향 설정이 형이상학 없이 어디까지 가능한가에 대한 실험이며, 이 실험은 니체 자신뿐 아니라 독자들까지도 대상으로 한다. 그런 점에서 니체에 ‘입문’하는, 즉 니체의 ‘살갗 안으로’ 들어가는 가장 완벽한 방법은 니체의 저서를 읽는 것이다. 그러나 스무 권이 넘는 방대한 저작 목록은 니체를 어렵게 느껴지게 한다. 그의 텍스트가 담은 ‘문학적’인 면 또한 니체의 사상이 대체 무엇인지 이해하기 어렵게 만드는 요인이다. 이런 점들이, 온갖 권위로부터 인간을 해방시키려 한 니체에게 오히려 귄위를 부여하는 것은 아닐까? 니체 자신이 대상으로 삼은 ‘독자’를 니체가 밀어내는 것은 아닐까? 이 책은 이런 점에서, 가장 니체적인 니체 입문서로 쓰였다. 저자는 니체를 ‘위버멘쉬’, ‘힘에의 의지’, ‘영원회귀’ 같은 몇몇 개념으로 설명할 수 없다고 말한다. 이 개념들을 통해 니체를 이해하는 것이 아닌, 니체의 비판적 사유 태도 자체로부터 이 개념들이 이해된다고 보아야 한다는 것이다. 이 책은 이러한 전제로부터 구성되었다. 1장에서는 니체가 살아온 환경과 그의 경험이 마치 한 권의 전기를 보는 것처럼 생생히 전개된다. 이는 니체의 성격이나 윤리적 태도가 어떠했는지를 설명하기 위함이다. 니체의 사유가 오직 환경에 의해 형성된 것은 아니지만, 이를 이해하지 않고는 니체를 이해하기 쉽지 않기 때문이다. 이를 통해 니체에 대한 정치적 해석, 즉 분별력을 잃은 최초의 파시스트적 전사로서의 니체를 강조하려는 해석들이 애초부터 개연성이 전혀 없음 또한 분명히 확인시켜준다. 이어서 2장에서는 이러한 삶의 경험들이 니체의 철학적 저작에 대해 지니는 의미를 니체 자신이 어떻게 평가하는지를 드러낸다. 이어지는 장들은 마치 니체 안으로 들어간 저자가 니체에 대해 말하는 것처럼, 니체의 사유가 원전의 문장을 통해 드러난다. 이는 니체를 ‘학설을 통해 설명하는’ 것이 아닌, 니체의 의도처럼 ‘가르침에 반대하는 가르침’으로 보여주려는 저자의 시도다. 저자가 이 책에 주석을 거의 달지 않은 것, 역자 또한 이러한 의도를 훼손하지 않기 위해 주석을 최소화한 것은 그 때문이다. 이는 ‘니체가 무엇을 말하고 있는가’가 아닌, ‘니체가 어떻게 말하고 있는가’를 드러내려는 의도이며, 니체에 대한 2차 저작으로서 가장 ‘니체적인’ 형식인 것이다.

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